<li id="wvb7d"><acronym id="wvb7d"></acronym></li>

<rp id="wvb7d"></rp><rp id="wvb7d"><ruby id="wvb7d"><input id="wvb7d"></input></ruby></rp>
  • <span id="wvb7d"><p id="wvb7d"><tt id="wvb7d"></tt></p></span>
  • 人員查詢
    站內檢索:
    您當前的位置:首頁 > 趙國歷史

    將西漢王朝推向絕境的大名王家 ——兼論王莽真的是篡漢嗎

    時間:2024-02-19 11:12:21  來源:邯鄲日報  作者:韓鵬  瀏覽: 分享:

    (接上期)

    【六】

    亂臣賊子被清除,國家重回健康軌道。

    恰恰此時塞外蠻夷越裳氏向大漢朝進獻了一只白雉,再現了周成王時的白雉之瑞。因而,群臣紛紛上書太皇太后,說王莽功比霍光,應賜安漢公爵位。從王莽幾次多番的真誠謝絕賞賜看,班固說白雉之獻緣于王莽暗使,很帶個人成見,邏輯上不通。

    王莽不僅自己謝絕封賞,而且上書建議廣泛獎賞諸侯王的后代及漢高祖以來的功臣子弟,大者封侯,或賜爵關內侯食邑,然后及諸在位,各有第序。

    于是,一大幫已淪為市井平民的昔日劉氏王孫,陡然顯赫起來,共計三十六人皆為列侯。又令諸侯王公、列侯、關內侯無子而有孫若同產子者,皆得以為嗣。宗室中尚有后代存在而因犯罪絕戶的讓其親屬受封。同時頒布新政,凡二千石以上的年老退休者,終身享受以前的俸祿。

    他非常注重民生,系列新政中,他對鰥寡孤獨在內的普通百姓施以恩澤之政。比如國家曾在元壽二年倉卒時期向百姓橫征暴斂,現在一律退還。而且,罷明光宮及三輔馳道,詔女徒已定罪者一并放還歸家。“上尊宗廟,增加禮樂,下惠士民鰥寡,恩澤之政無所不施。”

    這可以看作王莽慷國家之慨,上取媚王室,下取悅百姓,博邀虛名嗎?

    不是。請注意一件事,王莽為太傅,加號“安漢公”后,追謚孔子為褒成宣尼公,封孔子嫡派后裔孔均為褒成侯。

    他這樣做,來自于儒家文化對他的深刻熏陶與影響??鬃拥慕K極理想,就是在禮崩樂壞的時代,通過克己復禮、修身達仁,最終建立一個“均、和、安”的文質彬彬、和諧有序、家給戶足的大同社會。

    王莽舉手投足的行為前面,是孔子的巨大身影。

    由此可以看出,少年時代即無比傾心于儒家文化的王莽,要利用自己的身份、權力、地位來身體力行地倡導與弘揚儒家文化。以一個儒家的身份,通過道德的律約實現內圣外王,齊家治國平天下的目的,也許才是他此時真正的宏愿。

    他的一系列舉止,都可以由此找到更為合理的解釋。

    比如,因太皇太后年事已高,王莽勸她除了封爵大事,其他事情皆可由安漢公為首的四輔平決。于是,“州牧、二千石及茂材吏初除奏事者,輒引入,至近署對安漢公,考故官,問新職,以知其稱否。”王莽得以“人人延問,密致恩意,厚加贈送,其不合指,顯奏免之,權與人主侔矣。”

    班固在寫這段話前,加上了一句“莽欲專斷”。他是為獨攬大權嗎?

    王政君的頭腦昏庸及其老邁年齡都決定她不足以肩荷國任,自知天降大任于己的王莽,顯然是想將全部精力悉數付諸于認定的事業上??鬃泳瓦@樣自況過,“夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎!”王莽是“考故官,問新職”,而不是濫用親信,排斥異己,正體現了他選用人時的仔細與認真。

    公元2 年,郡國大旱,伴以蝗災,民眾流離失所。王莽告訴太后,應該心憂黎元,衣繒練,頗損膳,用節衣縮食來示范天下。同時,王莽捐款百萬,獻田三十頃,交付大司農來資助貧民。他又在長安城中建立避難所,宅二百區,以居貧民。從此,國家每有水旱災害,王莽就不再吃肉,堅決素食。

    在他的擘畫之下,氣息奄奄的西漢王朝,暫時顯露出一番百廢待興、欣欣向榮之態。

    鑒于前朝漢哀帝繼祚后,丁、傅外家大肆擾亂國政,漢平帝劉衎即位后,王莽派人拜平帝生母衛氏為中山孝王后,賜帝舅衛氏爵關內侯,附加條件是,都必須留在中山,不得到京師。

    王莽兒子王宇不懂這些,他認為父親這樣硬性隔絕皇帝與衛氏,將來皇帝長大后會怨恨王家,所以自作聰明地偷偷與衛氏通書,讓衛氏寫信央求前往京師,無效。

    出于為家門安全計,王宇又和吳章、呂寬等商議,吳章認為王莽不可直言規諫,但可以裝神弄鬼嚇他一嚇,用這種方式讓他歸政于衛氏。呂寬于是帶著雞血之類穢物,夜深人靜時在安漢公宅第大門上涂鴉。

    王莽為此震怒,將兒子送入獄中,王宇飲藥而死。王宇妻此時有孕在身,也被捕入獄,產子后殺之。隨后,王莽誅滅衛氏,窮治呂寬之獄。為此,王莽喟然憤發,作書八篇,以戒王氏子孫。“為帝室不敢顧私,不以親親害尊尊”,這是時人對他的評價。

    【七】

    與王莽雄心勃勃一心想用禮樂文化來改造世界,建立終極王道樂土的個人浪漫主義情懷相比,此時的西漢王朝上下卻呈現出一種集體性狂熱膜拜與謳歌熱潮。

    理性隱退了,質疑不見了,大家可勁頌揚王莽的豐功偉績,并一再要求為之加封。

    這讓王莽陶醉。執政四年間,成效斐然,放眼望去,國家在自己治理下,到處鶯歌燕舞,一派升平氣象。派出去的八路風俗使者,回來后紛紛匯報:“天下風俗齊同,市無二賈,官無獄訟,邑無盜賊,野無饑民,道不拾遺,男女異路之制,犯者象刑。”

    公元5年12月,就在王莽加九錫之禮之后不久,年僅13歲的漢平帝死了。

    司馬光在《資治通鑒》里認為是王莽下的毒藥,時空距離比他更接近事實真相的班固《漢書》里卻并沒這樣講。兩人倒是都忠實記錄了一件事,“平帝疾,莽作策,請命于泰畤,戴璧秉圭,愿以身代。藏策金滕,置于前殿,敕諸公勿敢言。”

    王莽這個行為,在周公身上出現過,當時年幼的周成王病重,周公就暗地里這樣禱告上天。這說明:一、平帝之死不但與王莽無涉,而且王莽真誠關注平帝健康;二、在遍地謳歌中,王莽已徹底將自己認定為周公,連語言動作都極具模仿性。

    公元6年,廣戚侯兒子劉嬰被立為皇太子,號孺子,國家年號改為居攝元年。從大司馬,到安漢公,宰衡,再到攝皇帝,在群眾的呼擁與攛掇中,王莽一步步向最高位置逼進。

    王莽卻一點也沒放松對兒女們的約束與管教。司威陳崇奏告,王光為報私仇讓執金吾竇況私下里收系仇家,致其法。王莽大怒,嚴辭切責侄子王光,王光是他從其年幼時就深加疼愛的亡兄之子,視同己出,最后王光母子被迫自殺。加上后來被苛責自殺的太子王臨及孫子王宗,王莽一生殺掉三個兒子,一個侄兒,一個孫子及一個孫女,幾無后代。

    如果他是為了篡位,那篡來的位傳給誰?

    時代陡然變得荒唐起來。一時間嘉瑞頻頻,祥兆連連,銅符帛圖四處現,讖語狂話滿天飛,公元8年的王莽與大漢群臣就陷入這種集體撒癔癥之中,不能自拔。

    于是新朝皇帝王莽登基了,伴之中國歷史政治舞臺上最滑稽的一幕也出現了。

    精通五經、老謀深算的王莽以白癡頭腦來冊封他的高層團隊。他完全按照哀章所獻金匱中杜撰的輔臣數目與名單,拜王舜為太師,平晏為太傅,劉歆為國師,哀章為國將,是為四輔。其余還有三公、四將共十一人。最可笑的是四將中的王興與王盛,這兩個純系哀章瞎編的子虛烏有人物,還真被王莽派人在民間找到,前者是城門令史,后者職業賣餅,都直接從布衣身份登用。

    從這一刻起,他的新朝注定屬于沙上建樓,不可長久。公元23年10月6日,王莽被攻進長安的起義軍殺死。一場天真的國家浪漫主義表演結束了,一個迂腐的國家改良故事收場了。

    【八】

    縱觀王莽一生,不管他謹身律行、嚴于家教,還是復辟均田制,大搞夏夷之辨改名易印,抑或他尊崇董仲舒的“受命于天”理論接受禪讓,都可以據此公允地說,王莽不僅是一個信奉儒學的狂熱傾心者,而且還是一個爛熟五經、遍通經典,堅持用儒家思想來改良社會的忠實身體力行者。

    這表現在他幼年即著儒服、敏學好求、折節行仁、克心履禮,也表現在他以安漢公身份執政后,正枉矯俗,確然特立,深執謙退,推誠讓位。更表現在他“起明堂、辟雍、靈臺,為學者筑舍萬區,作市常滿倉,制度甚盛。”還表現在他始終對一幫知識分子的傾心以待,以及其備受學者的衷心愛戴,以楊雄、劉歆、桓譚為代表的一大批中國文化史重量級大師死心塌地地追隨他,信仰他。

    比如楊雄,這位從漢成帝起一直“不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤,不修廉隅以徼名當世”的人,怎么到了王莽新朝忽然一改秉性,在王莽代漢后寫下《劇秦美新》,為王莽歌功頌德:“臣伏惟陛下以至圣至德,龍興登庸,欽明尚古,作民父母,為天下主。”在他心中,王莽是以有德之新朝代無德之漢,符合《尚書》“民之所欲,天必從之”的思想,是正統之禪。

    難怪錢穆先生說:“莽建設之魄力,制度之盛如此,毋怪漢廷儒生誠心擁戴矣!”

    所謂篡漢,只是到了班固這里才有的概念,因為班固要站在東漢統治者的立場上命筆??涤袨橐舱J為王莽篡漢。梁啟超就此批評老師,說康沒有搞懂兩漢經學中的“受命”說,即人們不再認為國家為一姓之國,而是君權神授,只有有德之人才配受命為君,當德無道喪,上天就會收回成命,轉而授命他人。

    王莽是以一個標準儒家的身份自我體認,背負著儒家所賦予的強烈使命走上權力祭壇的。這個抱負,就是內圣外王,復古改制,尊崇周禮,一掃西漢末年的種種積弊陳疴,希冀通過自身的不懈努力最終實現儒家向往的“均、和、安”理想國。

    “性躁擾,不能無為”的王莽,高舉儒家王道理想的大旗,以《周禮》為理論依據,以“先王之制”為模板,全面改造新朝社會,但這一切,注定是一幅心心念念的燦爛圖畫,是一座遙不可及的海市蜃樓。

    非??蓺庥挚尚?,在大勢已去回天無力之時,王莽竟然聽從腐儒崔發的話,“古者國有大災,則哭以厭之,宜告天以求救。”王莽于是率群臣到南郊,陳其符命本末,仰天大哭氣盡,伏而叩頭。

    更令人眼鏡大跌的是,在農民起義軍將他團團圍住的生命最后一刻,他還在套用孔子厄于陳蔡時的一句話自勵:“天生德于予,漢兵其如予何!”

    信儒,信到刻板機械的程度。復古,復到膠注鼓瑟的地步。這個百分百的西漢儒家,這個百分百的書呆子,終于在食古不化中將自己送上了絕路。

    懷著這樣的思考,呂思勉在《秦漢史》中懇切地說:“王莽為有大志之人。欲行其所懷抱,勢不能不得政權;欲得政權,勢不能無替劉氏;欲替劉氏,則排擯外戚,誅鉏異己,皆勢不能免,此不能以小儒君臣之義論也。即以尋常道德繩之,后人之責莽,亦仍有過當者。”

    于王莽,這也許才是持公之論。

    把歷史的交給歷史,把故鄉的還給故鄉,單憑他開創了一個連接兩漢的新朝時代,家鄉邯鄲就該為他樹起一尊高高的塑像。

     

    發表評論 共有條評論
    用戶名: 密碼:
    驗證碼: 匿名發表
    推薦資訊
    麥田守望--丁融繪畫作品展,一場關于麥子的視覺盛宴
    麥田守望--丁融繪畫作
    【致敬老兵】王秋堂,涉縣的最后一個抗戰老兵也走了
    【致敬老兵】王秋堂,涉
    北大教授:道德需要的是“底線”,而不是“高度”
    北大教授:道德需要的是
    閱古 | “哀莫大于心死”的意思,你可能理解錯了
    閱古 | “哀莫大于心
    相關文章
      無相關信息
    欄目更新
    欄目熱門
    Copyright (C) 2003-2018「邯鄲文化網」版權所有 
    聯系電話:0310-3115600   郵箱:3513152325@qq.com
    冀ICP備18017602號-1    
    國家版權局軟著登字第3269884號
    勞務派遣經營許可證編號:1*0*082021008
    人力資源服務許可證編號:1*0*082021003

    冀公網安備 13040302001124號

    国产毛片久久久久久国产毛片_久久人妻一区精品果冻_亚洲欧美卡通另类丝袜美腿_久久精品WWW人人爽人人片
    <li id="wvb7d"><acronym id="wvb7d"></acronym></li>

    <rp id="wvb7d"></rp><rp id="wvb7d"><ruby id="wvb7d"><input id="wvb7d"></input></ruby></rp>
  • <span id="wvb7d"><p id="wvb7d"><tt id="wvb7d"></tt></p></span>